اسم الفاعل

هو ما اشْتُقَّ من مصدر المبني للفاعل، لمن وقع منه الفعل، أو تعلق به على وجه الحُدوثِ لا الثُّبوت ،

 ككاتبٍ ومجتهدٍ .وانما قلنا على وجه الحدوث، لتخرج الصفة المشبهة، فانها قائمة بالموصوف بها

على وجه الثبوت والدوام، فمعناها دائم ثابت، كأنه من السجايا والطبائع اللازمة. والمراد. بالحدوث:

 أن يكون المعنى القائم بالموصوف متجدداً بتجدد الأزمنة. والصفة المشبهة عارية عن 

معنى الزمان كما ستعلم).



واسم الفاعلِ جارٍ على معنى الفعلِ المُضارع ولفظه، فإن قلت: "خالدٌ دائبٌ في عمله" فهو في معنى

"يدأبُ فيه" و "دائبٌ" جارٍ على لفظ "يَدأبُ" في الحركات والسَّكنات. وكذلك "مُجتهدٌ" جار على

لفظ "يجتهدُ"، فهو يُماثلهُ حركةً وسكوناً. و "جادٌّ" في وزن "يَجُدُّ"، باعتبار الأصل، لأن أصل جَادٍّ "جادِدٌ"، 

وأصل يَجُدُّ "يَجدُدُ".


وقد يأتي "فاعل" مرادًا به اسم المفعول قليلاً، كقوله تعالى: {في عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} أي مَرْضية،

 وكقول الشاعر:



*دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغْيتها * واقعد فإنك أنت الطاعمُ الكاسي*

أي المَطعْوم المَكْسُوّ. كما أنه قد يأتى مُرادًا به النسب، كما سيأتى.

وقد يأتى فعيل مرادًا به فاعِل، كقدير بمعنى قادر. وكذا فَعُول بفتح الفاء، كغفور بمعنى غافر.


اسم المفعول

وهو ما اشْتُق من مصدر المبنى للمجهول، لمن وقع عليه الفعل على وجه الحدوث والتَّجدُّد،

لا الثُّبوتِ والدَّوامِ: "كمكتوبٍ وممرورٍ به ومُكرَمٍ ومُنطلَقٍ به" .

ولا يصاغ اسم المفعول من اللازم إلا مع الظرف أو الجار والمجرور أو المصدر، بالشروط المتقدمة

 في المبنىّ للمجهول.

ينوبُ عن "مفعولٍ"، في الدَّلالة على معناهُ، أربعةُ أوزان: وهي:

(1) فَعيلٌ: بمعنى مفعول، مثلُ: "قتيلٍ وذبيحٍ وكحيلٍ وحبيبٍ وأَسيرٍ وطريحٍ" بمعنى: "مقتولٍ ومذبوحٍ

ومكحولٍ ومحبوبٍ ومأسورٍ ومطروحٍ".

وهو يستوي فيه المذكرُ والمؤنثُ. فيقالُ: "رجلٌ كحيلُ العين، وامرأةٌ كحيلُها".

و "فعيلٌ" بمعنى "مفعول" سماعي. فما ورد منه يُحْفَظ ولا يقاس عليه. وقيل: إنه يُقاس في الأفعال

التي ليس لها "فَعيلٌ" بمعنى "فاعل": كقتلَ وسلبَ. ولا ينقاس في الأفعال التي لها ذلك: كرحمَ وعلمَ

 وشهدَ، لأنهم قالوا: "رحيمٌ وعليمٌ وسميعٌ وشهيدٌ"، بمعنى: "راحمٌ وعالمٌ وسامعٌ وشاهدٌ".

(2) فِعْلٌ بكسرٍ فسكونٍ، مثلُ: "ذِبْحٍ وطِحْنٍ وطِرْحٍ ورِعْيٍ"، بمعنى: "مذبوحٍ ومطحونٍ 

ومطروحٍ ومرعِيٍّ".

(3) فَعَلٌ، بفتحتين، مثلُ: "قَنَصٍ وجَزَرٍ وعَدَدٍ وسَلَبٍ وجَلَبٍ، بمعن: "منقوصٍ ومجزورٍ

 ومعدودٍ ومسلوبٍ ومجلوبٍ".

(4) فُعْلة، بضمٍّ فسكونٍ كأُكْلةٍ وغُرفةٍ ومُضغةٍ وطُعمةٍ، بمعنى: "مأكولٍ ومغروفٍ 

وممضوغٍ ومطعومٍ". 

وهذه الأوزانُ الثلاثةُ: "فِعْلٌ وفَعَلٌ وفُعلةٌ". سماعيّةٌ وقليلةٌ. ويستوي فيها 

المذكر والمؤنث أيضاً.

أما إطلاقُ المصدرِ مُراداً به المفعولُ، فهو كثيرٌ مطرِدٌ، نحو: "هذا ضربُكَ وأكلُكَ وكتابتُكَ

وعِلمكَ وعملكَ"، بمعنى: مضروبِكَ ومأكولِكَ ومتكوبِكَ ومعلومِكَ.

قد يستعمل المصدر مرادا به اسم المفعول ، من ذلك : حَلَب ـ بمعنى محْلوب ، خَلْق ، بمعنى:

 مَخْلوق ، ضَرْب ، بمعنى: مَضْروب.

و قد يستعمل اسم المفعول مراداً به المصدر،مثل:معقول ـ عقل ،معلوم ـ عِلم ،مَعسور ـ عُسر ،مردود ـ رد






صياغة اسم الفاعل و اسم المفعول

يُصاغ اسمُ الفاعلِ من الثـّلاثي المجرّد على وزن ( فاعِل)،و اسم المفعول على وزن ( مَفـْعُول)

شـَهِدَ ـ شاهِد ـ مَشْهود ، قتل ـ قاتِل ـ مَقتــُوْل ، رحِمَ ـ راحِم ـ مَرْحُوْم ، كتـَبَ ـ كاتِب ـ مَكـْتـُوْب

أمَرَ ـ آمِرـ مأمور ، أخـَذ ـ آخِذ ـ مَأخـُوْذ ، أكـَل ـ آكِل ـ مأكـُوْل ، أمِنَ ـ آمِن ـ مأمُوْن

عدَّ ـ عادّ ـ مَعـْدود ( أصل عَدَّ : عَدَدَ ، و أصل عادّ : عادِد ، وأدغِمت الدالان). مدَّ ـ مادّ ـ مَمْدوْد ، سدَّ

ـ سادّ ـ مَسْدُوْد ، رَدَّ ـ رادّ ـ مَرْدُوْد.

وصَلَ ـ واصِل ـ مَوْصُوْل ، وقـَفَ ـ واقِف ـ مَوْقـُوْف ، ورِثَ ـ وارِث ـ مَوْرُوْث ، وأدَ ـ وائد ـ مَوْءُوْد

قال ـ قائل ـ مَقـُوْل ( أصل قائل:قاوِل،و أصل مَقـُول : مَقـْوُوْل، نُقِلتْ ضمة الواو إلى ما قبلها،

وحُذِفت الواو الثانية ،و وزنه مَفـُعْل) ، قادَ ـ قائد ـ مَقـُوْد ، نالَ ـ نائل مَنـُوْل ، راجَ ـ رائج ـ مَرُوْج

باع ـ بائع (بايـِع)ـ مَبـِيْع (أصله :مَبْيوع ، نُقِلت ضمة الياء إلى الباء فصارت مَبُيْوْع ، ثم حذِفت الواو

فصارت مَبُيْع ، ثم قـُلِبَت ضمة الباء كسرة فصارت مَبِيْع، ووزنه مَفِعْل) ، سارَ ـ سائر ـ مَسِير ،

 طار ـ طائر ـ مَطِير.

هدى ـ الهادي ـ مَهْدِيّ (مهدُوْي)، رمَى ـ الرامي ـ مرمِيّ ( أصله مَرْمُوْي) .

دعا ـ الداعِي ـ مَدْعـُوّ ( أصل الداعي :داعِو فقلبت الواو ياء ، وهو اسم منقوص تـُحذف ياؤه

في حاتـَي الرفع و الجر (داع ٍ)، وأصل مَدْعُوّ :مَدْعُوو، فأدغِمَت الواوان) ، رجا ـ الراجي ـ مَرْجُوّ ،

 سما ـ السامي ـ مَسْمُوّ

رضِي ـ الراضِي ـ مَرْضِيّ(الأصل راضِو،و مَرْضُوْو:أعِلَّا لأنَّهما معلولان في الجذر ،و هو:رَضِوَ من الرضوان).







تحميل الدرس 


طريقة التحميل 





باقي دروس اللغة العربية 

مدونة تعلم

مدونة تعلم mourad ,,,,,

هناك تعليق واحد: